中国最早成熟文字尔雅
中国最早的成熟文字是甲骨文。
《尔雅》是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇。它不仅是辞书之祖，还是中国古代的典籍——经，《十三经》的一种，是汉族传统文化的核心组成部分。
《尔雅》是第一部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。
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＜尔雅＞是什么
《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类
来编纂的词典。作为书名，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”
的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。
《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。
《尔雅》最早著录于《汉书艺文志》，但未载作者姓名。
对于《尔雅》的写作年代及作者，历来说法不一。有人认为是西周初年周公旦所作，
后来孔子及其弟子作过增补，有人认为是孔子弟子编写的。这种种说法都不可信。《尔
雅》成书的上限不会早于战国，因为书中所用的资料，有的来自《楚辞》、《庄子》、
《吕氏春秋》等书，而这些书是战国时代的作品。书中谈到的一些动物，如狻麑（su
n，即狮子），据研究，不是战国以前所能见到的。《尔雅》成书的下限不会晚于西汉
初年，因为在汉文帝时已经设置了《尔雅》博士，到汉武帝时已经出现了犍为文学的
《尔雅注》。
从《尔雅》的性质来看，它本是一部以解释五经的训诂为主，通释群书语义的训诂
汇编，而训诂萌芽于春秋战国，到西汉时才有较大的发展。因为从春秋战国到西汉，几
百年间，语言文字发生了很大的变化，一般人已经不大看得懂古书，需要有专门的学者
来讲解。而汉代的统治者力图用儒家的经典来巩固自己的统治，于是尊《诗》、《书》、
《礼》、《易》、《春秋》为五经，并设立五经博士，在官学里讲授经义。这就促进了
训诂的繁荣。经学家们纷纷给先秦流传下来的儒家经典作注解，并随后把这些随文而释
的各种典籍的注解汇集到一起，按照一定的体例分类编排起来。《尔雅》就是这样一部
训诂汇编。它并非是一人一时之作，最初成书当在战国末年，是由当时一些儒生汇集各
种资料而成。历经秦火、战乱之后，这部书在汉代初年重新问世，又经过经师儒生的陆
续增补，才成为今天所见到的《尔雅》。
《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。这些条目按类别分为“释诂”、
“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐（yu）”、“释天”、
“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释
鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜（ch）”等19篇。
这19篇的前3篇与后16篇有显著的区别，可以分成两大类。前3篇，即“释诂”、
“释言”、“释训”解释的是一般语词，类似后世的语文词典。例如：
如、適、之、嫁、徂（c）、逝，往也。（释诂）
克，能也。（释言）
明明，斤斤，察也。（释训）
《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一，列入十三经之中。其中“尔”是近正的意思；“雅”是“雅言”，是某一时代官方规定的规范语言。“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言。 《尔雅》是后代考证古代词语的一部著作。
它的作者历来说法不一。有的认为是孔子门人所作，有的认为是周公所作，经后人增益而成。后人大都认为是秦汉时人所作，经过代代相传，各有增益，在西汉时被整理加工而成。
班固在《汉书艺文志》著录有《尔雅》3卷20篇。唐朝以后将它列入“经部”，成为了儒家经典之一。现存《尔雅》为19篇，与班固所说的20篇不同。有人认为这主要是分篇的方法不同，而清朝的宋翔凤则认为原来有一篇“序”失落造成的。
《尔雅》被认为是中国训诂学的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。
《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。
大约是秦汉间的学者，缀缉春秋战国春秋战国 %E6%98%A5%E7%A7%8B%E图标设计图案图片6%88%98%E5%9B%BD秦汉诸书旧文，递相增益而成的。全书19篇，其中最后7篇分别是： 《释草》 、《释木》 、《释虫》 、 《释鱼》 、 《释鸟》 、《释兽》和《释畜》 。这7篇不仅著录了590多种动植物及其名称，而且还根据它们的形态特征，纳入一定的分类系统中。《尔雅》保存了中国古代早期的丰富的生物学知识，是后人学习和研究动植物的重要著作。据史书记载，东汉初，窦攸由于“能据《尔雅》辨豹鼠”，所以汉光武帝奖赏给他百匹帛，并要群臣子弟，跟从窦攸学习《尔雅》。
由于尔雅解释非常简单，它所涉及的许多语言知识不容易被人理解，因此后代又出现了许多注释、考证它的著作，如：
清朝马国翰《尔雅古注》
晋朝郭璞《尔雅注》
清邵晋涵《尔雅正义》
清郝懿行《尔雅义疏》
19篇的名称是：
释诂——对古代词汇的解释
释言——对一些动词和形容词的解释
释训——解释连绵词和词组，以及形容词和副词
释亲——解释亲属的称呼
释宫——对宫室建筑的解释
释器——对日常用具、饮食、衣服的解释
释乐——对乐器的解释
释天——对天文历法的解释
释地——对于行政区划的解释
释丘——对丘陵、高地的解释
释山——对山脉的解释
释水——对河流的解释
释草——对植物的解释
释木——对植物的解释
释虫——对动物的解释
释鱼——对动物的解释
释鸟——对动物的解释
释兽——对动物的解释
释畜——对动物的解释
前3篇诂、言、训只见的界限由于古人对于词的分类并不是很清楚，因此这3篇解释也很模糊。13-19篇是对于生物的一些解释。但是其分类与现在很多地方差异很大，这主要是由于科学不发达之故。例如“鼯鼠”由于会飞行，将它归到释鸟中。
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